金刚般若波罗蜜经离色离相分第二十浅译_《金刚经》浅释_佛教

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金刚般若波罗蜜经离色离相分第二十浅译

      须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

    须菩提，在你的意思里怎么样啊？「佛可以具足色身见不」：这个佛，可以用这个具足色身。怎么叫具足呢？具足，就是圆满的意思。这个身圆满，圆满报身，也就是这个色身。这个色身，如来的色身非常圆满，所以说，「可以具足色身见不。」「不也。世尊」：须菩提就说，不可以的。为什么呢？「世尊。如来不应以具足色身见」，这如来──不应以有相来推测如来这个色身是如何如何。为什么呢？因为报身──这色身也就是报身──报身和这个化身，这不是如来真正的法身，所以不应该以这个具足圆满的色身，就来见佛。「何以故」呢？「如来说具足色身」：如来所说这个具足色身，是用一个假名而已，「即非具足色身。」要以这个俗谛来讲，就有具足色身；要依照真谛理来论，那么「即非具足色身」，就没有这个色身，「是名具足色身。」这个祗不过依照中道来讲，是一个假名而已，叫一个具足色身。

    「须菩提。于意云何」：须菩提！在你的意思怎么样啊？「如来可以具足诸相见不」：这如来，可以具足这个三十二相来见如来吗？以这个诸相，这个色身是相之总，而这个诸相呢，是相之别，这是别相。别相里边有三十二相、八十种好。那么现在，佛又问须菩提，如来可以具足诸相见，不可以具足诸相见哪？「不也。世尊」：须菩提说，不可以的。为什么呢？「如来不应以具足诸相见」：如来，不应该以具足，以圆满这个三十二相，来见如来的。「何以故」呢？什么原因呢？「如来说诸相具足」：如来说这个具足三十二相，这是按照俗谛来讲；要按照真谛讲，「即非具足诸相」，「是名诸相具足。」：这不过也就是，依照这个圆谛来讲，这是「是名诸相具足而已」。

    弟子：「俗谛」的俗就是续的续，是吗？

    上人：不！

金刚般若波罗蜜经非说所说分第二十一浅译